Dan fue el quinto hijo de Jacob y el primero de Bilhá, cuyo nombre significa «juicio» o «justicia».
Neftalí fue el sexto hijo de Jacob y el segundo de Bilhá, y su nombre significa «lucha».
Ambos se convirtieron en los patriarcas fundadores de dos de las doce tribus de Israel.
Origen y Significado del Nombre
Dan: Nació cuando Raquel, al no poder tener hijos, le dio su sierva Bilhá a Jacob. Raquel exclamó que Dios la había juzgado y escuchado, dándole un hijo por medio de ella.
Neftalí: Nació del segundo embarazo de Bilhá. Su nombre refleja la dura competencia y rivalidad familiar que Raquel sentía con su hermana Lea.
Las Tribus de Israel
Tribu de Dan: Sus descendientes se asentaron inicialmente en un territorio costero en el centro-oeste de Canaán, aunque una parte emigró hacia el norte de la región.
Tribu de Neftalí: Sus descendientes ocuparon una zona montañosa y fértil en el norte de la tierra prometida, cerca de Galilea
Existía una constante rivalidad entre Raquel y Lea por ganarse el afecto de su esposo, Jacob. Si bien Raquel era su favorita y la primera esposa que eligió, Lea fue la primera esposa de Jacob y le dio la mayoría de sus hijos. Durante este período, tener hijos era la forma en que las mujeres intentaban ganarse el favor de sus maridos.
Dan y Neftalí eran considerados personajes bíblicos secundarios o de menor importancia. Sin embargo, ambos llegaron a ser líderes de una de las famosas doce tribus de Israel.
Dan
Génesis 46:23 nos dice que Dan tuvo un hijo llamado Hushim. Como con todos sus hijos, Israel pronunció una bendición final sobre Dan en Génesis 49:17: «Dan será una serpiente junto al camino, una víbora que muerde los talones del caballo, haciendo que su jinete caiga hacia atrás».
LA TRIBU DE DAN
La «tribu de Dan» (דָּן, «juez») era una de las doce tribus de Israel, según la Torá. Según la Biblia hebrea, la tribu se asentó inicialmente en las tierras montañosas que limitan con Efraín y Benjamín al este y Judá y los Filisteos al sur, pero emigró hacia el norte debido a la presión de sus enemigos, estableciéndose en Laish (más tarde conocida como Dan), cerca del monte Hermón.
El juez bíblico Sansón fue un héroe de la tribu de Dan.
Narrativa bíblica
En el censo bíblico del Libro de los Números, la tribu de Dan aparece como la segunda tribu israelita más grande (después de Judá). Algunos críticos textuales consideran que el censo procede de la Fuente sacerdotal, datándolo en torno al siglo VII a. C., y más probable que refleje los prejuicios de sus autores. En la «Bendición de Moisés», que algunos eruditos textuales consideran que data de poco antes que el Deuteronomio, se profetiza que Dan «saltará de Basán»; los eruditos no están seguros de por qué debería ser así, ya que la tribu no vivía en la llanura de Basán, al este del río Jordán.
Conquista y territorio
Según la narrativa bíblica, tras la finalización de la conquista de Canaán por las tribus israelitas después de aproximadamente el 1200 a. C., Josué repartió la tierra entre las doce tribus. Dan fue la última tribu en recibir su herencia territorial. La tierra asignada originalmente a Dan era un pequeño enclave en la zona costera central de Canaán, entre Judá, Benjamín, Efraín y los filisteos.
Al norte, el territorio de Dan colindaba con Jope, la actual Jaffa. Este territorio, no muy extenso en sus orígenes, pronto se vio reducido por sus peligrosos vecinos, los filisteos. La tribu solo podía acampar en la región montañosa que dominaba el valle de Sorec, y el lugar del campamento se conoció como «Mahaneh Dan» («Campamento de Dan»). La región que intentaban colonizar se extendía hacia el sur hasta el Sefelá en la zona de Timnah; como resultado, el estado moderno de Israel se refiere a la región como Gush Dan («la zona de Dan»).
Desde después de la conquista de la tierra por Josué hasta la formación del primer Reino Unido de Israel en c. 1050 a. C., la tribu de Dan formaba parte de una confederación poco estructurada de tribus israelitas. No existía un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por líderes ad hoc conocidos como jueces.
El danita más célebre fue Sansón, un danita juez del período de asentamiento en las tierras asignadas por Josué. Pnina Galpaz-Feller ve similitudes entre la historia de Sansón y las leyendas tribales dene. Las excavaciones realizadas en Tel Dan por David Ilan, del Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion, muestran apoyo a las posibles conexiones con la civilización egea de los danitas.
Como consecuencia de la presión de los filisteos, una parte de la tribu abandonó las esperanzas de establecerse cerca de la costa central, emigrando en su lugar al norte del territorio filisteo, y tras conquistar Laish, la refundó como la ciudad de Dan (Jueces 18). Así, su territorio se encontraba al noreste del de Neftalí, al este del curso superior del río Jordán, cerca de sus fuentes orientales, y definía la extensión septentrional de la tierra de los israelitas. Por ello, varios textos bíblicos se refieren a «todo Israel, desde Dan hasta Beerseba».
Monarquía unida
Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas decidieron formar una monarquía centralizada fuerte para hacer frente al desafío, y la tribu de Dan se unió al nuevo reino con Saúl como primer rey. Tras la muerte de Saúl, todas las tribus, excepto Judá, permanecieron leales a la Casa de Saúl. Pero tras la muerte de Isbaal, hijo de Saúl y sucesor al trono de Israel, la tribu de Dan se unió a las otras tribus israelitas del norte para proclamar rey de un reino de Israel reunificado a David, que entonces era rey de Judá. La tribu proporcionó un importante apoyo militar al reino en forma de 28 600 soldados, considerados «expertos en la guerra».
Reino del Norte de Israel
Sin embargo, con la ascensión al trono de Roboam, nieto de David, hacia el año 930 a. C., las tribus del norte se separaron de la Casa de David para volver a formar un Reino de Israel como Reino del Norte.
Conquista y desaparición asiria
Como parte del Reino de Israel, el territorio de Dan fue conquistado por los asirios y muchos miembros de la tribu fueron exiliados; la forma de su exilio llevó a que su historia posterior se perdiera. Algunos de los habitantes del territorio huyeron hacia el sur, al Reino de Judá, asimilándose gradualmente a la población israelita del reino.
Afirmaciones sobre la descendencia de Dan
Una crónica latina del siglo XV, «Chronicon Holsatiae vetus», encontrada en «Accessiones historicae» de Gottfried Leibniz (1698), afirma que los daneses pertenecían a la tribu de Dan. El anticuario Henry Spelman en 1620 había hecho una afirmación similar de que los daneses eran la tribu israelita de Dan, basándose en la aparente similitud del nombre. Además, los defensores del israelismo británico y nórdico han hecho afirmaciones similares sobre su descendencia de la tribu de Dan. Autores británicos israelitas como John Cox Gawler y J. H. Allen identificaron la tribu de Dan con Dinamarca. Mientras que otro destacado autor israelita británico, Edward Hine, opinaba que la tribu de Dan había colonizado Dinamarca y Ulster en Irlanda.
Algunos de los judíos etíopes, también conocidos como Beta Israel, afirman descender de la tribu de Dan, cuyos miembros emigraron hacia el sur junto con miembros de las tribus de Gad, Aser, y Neftalí, hacia el Reino de Kush, ahora Etiopía y Sudán, durante la destrucción del Primer Templo. Esta posición cuenta con el apoyo del ex gran rabino sefardí Ovadia Yosef.
Características
La principal característica de la tribu de Dan era la navegación. En el Cantar de los Cantares se dice que la tribu permaneció en sus barcos con sus pertenencias.
Iconografía
Los artistas modernos utilizan la «balanza de la justicia» para representar a la tribu de Dan debido a que hace referencia a que Dan «hará justicia a su familia». Los artistas más tradicionales utilizan una serpiente para representar a Dan, basándose en Génesis 49:17: «Sea Dan serpiente junto al camino, víbora junto a la senda, que muerda el talón del caballo, y haga caer al jinete hacia atrás».
Libro del Apocalipsis
En Apocalipsis 7:4–8 se menciona que las personas de las doce tribus de Israel serán selladas. La selección de las doce tribus no incluye el nombre de Dan, aunque sus nombres se utilizaron para las doce tribus que se establecieron en la Tierra Prometida. Algunos eruditos bíblicos han sugerido que esto podría deberse a sus prácticas paganas. Esto llevó a Ireneo, a Hipólito de Roma y a algunos milenaristas proponer que el Anticristo vendrá de la tribu de Dan.
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El juez bíblico Sansón fue un héroe de la tribu de Dan.
Narrativa bíblica
En el censo bíblico del Libro de los Números, la tribu de Dan aparece como la segunda tribu israelita más grande (después de Judá). Algunos críticos textuales consideran que el censo procede de la Fuente sacerdotal, datándolo en torno al siglo VII a. C., y más probable que refleje los prejuicios de sus autores. En la «Bendición de Moisés», que algunos eruditos textuales consideran que data de poco antes que el Deuteronomio, se profetiza que Dan «saltará de Basán»; los eruditos no están seguros de por qué debería ser así, ya que la tribu no vivía en la llanura de Basán, al este del río Jordán.
Conquista y territorio
Según la narrativa bíblica, tras la finalización de la conquista de Canaán por las tribus israelitas después de aproximadamente el 1200 a. C., Josué repartió la tierra entre las doce tribus. Dan fue la última tribu en recibir su herencia territorial. La tierra asignada originalmente a Dan era un pequeño enclave en la zona costera central de Canaán, entre Judá, Benjamín, Efraín y los filisteos.
Al norte, el territorio de Dan colindaba con Jope, la actual Jaffa. Este territorio, no muy extenso en sus orígenes, pronto se vio reducido por sus peligrosos vecinos, los filisteos. La tribu solo podía acampar en la región montañosa que dominaba el valle de Sorec, y el lugar del campamento se conoció como «Mahaneh Dan» («Campamento de Dan»). La región que intentaban colonizar se extendía hacia el sur hasta el Sefelá en la zona de Timnah; como resultado, el estado moderno de Israel se refiere a la región como Gush Dan («la zona de Dan»).
Desde después de la conquista de la tierra por Josué hasta la formación del primer Reino Unido de Israel en c. 1050 a. C., la tribu de Dan formaba parte de una confederación poco estructurada de tribus israelitas. No existía un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por líderes ad hoc conocidos como jueces.
El danita más célebre fue Sansón, un danita juez del período de asentamiento en las tierras asignadas por Josué. Pnina Galpaz-Feller ve similitudes entre la historia de Sansón y las leyendas tribales dene. Las excavaciones realizadas en Tel Dan por David Ilan, del Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion, muestran apoyo a las posibles conexiones con la civilización egea de los danitas.
Como consecuencia de la presión de los filisteos, una parte de la tribu abandonó las esperanzas de establecerse cerca de la costa central, emigrando en su lugar al norte del territorio filisteo, y tras conquistar Laish, la refundó como la ciudad de Dan (Jueces 18). Así, su territorio se encontraba al noreste del de Neftalí, al este del curso superior del río Jordán, cerca de sus fuentes orientales, y definía la extensión septentrional de la tierra de los israelitas. Por ello, varios textos bíblicos se refieren a «todo Israel, desde Dan hasta Beerseba».
Monarquía unida
Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas decidieron formar una monarquía centralizada fuerte para hacer frente al desafío, y la tribu de Dan se unió al nuevo reino con Saúl como primer rey. Tras la muerte de Saúl, todas las tribus, excepto Judá, permanecieron leales a la Casa de Saúl. Pero tras la muerte de Isbaal, hijo de Saúl y sucesor al trono de Israel, la tribu de Dan se unió a las otras tribus israelitas del norte para proclamar rey de un reino de Israel reunificado a David, que entonces era rey de Judá. La tribu proporcionó un importante apoyo militar al reino en forma de 28 600 soldados, considerados «expertos en la guerra».
Reino del Norte de Israel
Sin embargo, con la ascensión al trono de Roboam, nieto de David, hacia el año 930 a. C., las tribus del norte se separaron de la Casa de David para volver a formar un Reino de Israel como Reino del Norte.
Conquista y desaparición asiria
Como parte del Reino de Israel, el territorio de Dan fue conquistado por los asirios y muchos miembros de la tribu fueron exiliados; la forma de su exilio llevó a que su historia posterior se perdiera. Algunos de los habitantes del territorio huyeron hacia el sur, al Reino de Judá, asimilándose gradualmente a la población israelita del reino.
Afirmaciones sobre la descendencia de Dan
Una crónica latina del siglo XV, «Chronicon Holsatiae vetus», encontrada en «Accessiones historicae» de Gottfried Leibniz (1698), afirma que los daneses pertenecían a la tribu de Dan. El anticuario Henry Spelman en 1620 había hecho una afirmación similar de que los daneses eran la tribu israelita de Dan, basándose en la aparente similitud del nombre. Además, los defensores del israelismo británico y nórdico han hecho afirmaciones similares sobre su descendencia de la tribu de Dan. Autores británicos israelitas como John Cox Gawler y J. H. Allen identificaron la tribu de Dan con Dinamarca. Mientras que otro destacado autor israelita británico, Edward Hine, opinaba que la tribu de Dan había colonizado Dinamarca y Ulster en Irlanda.
Algunos de los judíos etíopes, también conocidos como Beta Israel, afirman descender de la tribu de Dan, cuyos miembros emigraron hacia el sur junto con miembros de las tribus de Gad, Aser, y Neftalí, hacia el Reino de Kush, ahora Etiopía y Sudán, durante la destrucción del Primer Templo. Esta posición cuenta con el apoyo del ex gran rabino sefardí Ovadia Yosef.
Características
La principal característica de la tribu de Dan era la navegación. En el Cantar de los Cantares se dice que la tribu permaneció en sus barcos con sus pertenencias.
Iconografía
Los artistas modernos utilizan la «balanza de la justicia» para representar a la tribu de Dan debido a que hace referencia a que Dan «hará justicia a su familia». Los artistas más tradicionales utilizan una serpiente para representar a Dan, basándose en Génesis 49:17: «Sea Dan serpiente junto al camino, víbora junto a la senda, que muerda el talón del caballo, y haga caer al jinete hacia atrás».
Libro del Apocalipsis
En Apocalipsis 7:4–8 se menciona que las personas de las doce tribus de Israel serán selladas. La selección de las doce tribus no incluye el nombre de Dan, aunque sus nombres se utilizaron para las doce tribus que se establecieron en la Tierra Prometida. Algunos eruditos bíblicos han sugerido que esto podría deberse a sus prácticas paganas. Esto llevó a Ireneo, a Hipólito de Roma y a algunos milenaristas proponer que el Anticristo vendrá de la tribu de Dan.
Neftalí
Según Génesis 46:24, Neftalí tuvo cuatro hijos llamados Jahziel, Guni, Jezer y Shillem. Cuando Jacob, también conocido como Israel, pronunció una bendición sobre cada uno de sus hijos antes de morir, esto fue lo que dijo sobre Neftalí: «Neftalí es una cierva liberada que da a luz hermosos cervatillos» (Génesis 49:21).
Dan y Neftalí viajaron con sus hermanos a Egipto durante una grave hambruna en busca de alimento. Finalmente, se reencontraron con su hermano José, a quien habían perdido hacía mucho tiempo y cuya separación del resto de la familia habían provocado. Este viaje desencadenó acontecimientos que llevaron a Jacob y a todas las tribus de Israel a establecerse en Egipto, como se detalla en el capítulo 47 del Libro del Génesis.
La Tribu de Neftalí (Nombre hebreo נַפְתָּלִי Nap̄talī Nap̄tālī «Mi lucha») era una de las más septentrionales de las doce tribus de Israel. Es una de las diez tribus perdidas.
Narrativas bíblicas
En el relato bíblico, tras la conquista de Canaán por los israelitas, Josué repartió la tierra entre las doce tribus. Kenneth Kitchen, un conocido arqueólogo bíblico, fecha este acontecimiento poco después del 1200 a. C., mientras que otros estudiosos cuestionan la historicidad del Libro de Josué.
Neftalí se estableció en el lado oriental de la Galilea (al oeste del mar de Galilea), en las zonas conocidas ahora como la Baja Galilea, y la Alta Galilea, limitando al oeste con la Aser, al norte con la Dan, al sur con la Zabulón, y con el río Jordán al este. La ciudad más importante era Hazor.
Bordeando el Mar de Galilea, se encontraba la llanura altamente fértil de Genezaret, caracterizada por Josefo como la «ambición de la naturaleza, un paraíso terrenal», y con la parte sur de la región actuando como un paso natural entre las tierras altas de Canaán, varias carreteras importantes (como las de Damasco a Tiro y Acre) la atravesaban. La prosperidad que esta situación trajo está aparentemente profetizada en la Bendición de Moisés, aunque los eruditos textuales ven esto como una postdiccion, datando el poema mucho después de que la tribu se hubiera establecido en la tierra.
Desde después de la conquista de la tierra por Josué hasta la formación del primer Reino de Israel en c. 1050 a. C., la Tribu de Neftalí formaba parte de una confederación poco estructurada de tribus israelitas. No existía un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por líderes ad hoc conocidos como jueces (véase el Libro de los Jueces). Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas decidieron formar una monarquía centralizada fuerte para hacer frente al desafío, y la Tribu de Neftalí se unió al nuevo reino con Saúl como primer rey. Tras la muerte de Saúl, todas las tribus, excepto Judá, permanecieron leales a la Casa de Saúl, pero tras la muerte de Isbaal, hijo de Saúl y sucesor al trono de Israel, la Tribu de Neftalí se unió a las otras tribus israelitas del norte para proclamar rey de un Reino de Israel reunificado a David, que entonces era rey de Judá. Sin embargo, con la ascensión al trono de Roboam, nieto de David, en el año 930 a. C. aproximadamente, las tribus del norte se separaron de la Casa de David para reformar un Reino de Israel como Reino del Norte.
En el año 732 a. C. aproximadamente, Peka se alió con Rezin, rey de Aram, amenazó a Jerusalén, y Acaz, rey de Judá, pidió ayuda a Tiglat-Pileser III, rey de Asiria. Después de que Acaz pagara tributo a Tiglat-pileser, Tiglat-pileser saqueó Damasco e Israel, anexionando Aram y gran parte de Israel, «incluida toda la tierra de Neftalí». Según 2 Reyes 16:9 y 15:29, la población de Aram y la parte anexionada de Israel fue deportada a Asiria. Esta deportación también se menciona en el Libro de Tobías, que la atribuye a Nabucodonosor.ref>Tobit 1:2
El Reino de Israel continuó existiendo hasta el año 723 a. C., cuando fue invadido de nuevo por Asiria y el resto de la población fue deportada. Desde entonces, la Tribu de Neftalí ha sido considerada como una de las Diez tribus perdidas de Israel.
Origen
Según la Torá, la tribu estaba formada por descendientes de Neftalí, un hijo de Jacob y Bilhah, de quien tomó su nombre. Sin embargo, Arthur Peake considera esto como una posdiccion, una metáfora epónima que proporciona una etiología de la conexión de la tribu con otras de la confederación israelita.
Árbol genealógico
Neftalí--- Merimah Jahziel -- Guni -- Jezer-- Shillem
Personaje
El Militarismo aparece en la historia de Neftalí. En el antiguo Canto de Débora, Neftalí es elogiado, junto con Zabulón, por arriesgar sus vidas en la lucha contra Sísara; en el relato en prosa del acontecimiento, que Arthur Peake considera una narración mucho más tardía basada en el poema, se añade que Barac, el líder de las fuerzas anti-Sisera, procede de la tribu de Neftalí. En la narrativa de Gedeón, Neftalí es una de las tribus que se unen en un ataque contra los invasores midianitas, aunque Arthur Peake considera que la narrativa de Gedeón está compuesta por al menos tres textos anteriores, el más antiguo de los cuales describe solo la venganza personal de Gedeón y 300 hombres de su propio clan, no una batalla en la que se le unen el resto de las tribus del norte. En la Bendición de Jacob, que los eruditos textuales datan del 700-600 a. C. -y, por tanto, es una posdicción-, Neftalí es comparado con una gama suelta y elogiado por pronunciar buenas palabras.
El territorio asignado a la tribu en Canaán estaba en el extremo norte, y limitaba al norte con el río Litani, al este con el río Jordán hasta 12 millas (19,3 km) al sur del mar de Galilea, al oeste con las tribus de Aser y Zabulón; y al sur con la tribu de Isacar. El símbolo de la tribu es una gacela, un animal muy rápido. Se considera tradicionalmente que la gente de Naftali es rápida (corredores rápidos).
Destino
Como parte del Reino de Israel, durante una de las varias guerras entre Asa del reinos de Judá y Baasa de Israel, la tribu de Neftalí fue perseguida y desolada por Ben-Hadad I, el rey de Aram-Damasco, en nombre de Asa, el rey de Judá. De nuevo, en el reinado de Peka esta tribu fue una de las primeras en sentir la mano de hierro de Asiria y en sufrir la deportación de muchos cautivos. En referencia a este incidente, el profeta Isaías anticipa que la misma región verá el amanecer de la liberación mesiánica.
En el año 732 a. C. aproximadamente, el territorio de Neftalí fue conquistado por el Imperio neoasirio y el rey Tiglatpileser III deportó a toda la población. El exilio llevó a que se perdiera la historia posterior de las Diez tribus perdidas.
Una de las famosas batallas de la guerra de los macabeos se libró cerca de Cedes de Neftalí alrededor del año 150 a. C. 150, cuando Jonatán derrotó a Demetrio, rey de Siria; Josefo, «Ant.» xiii. 5, § 6).
Descendientes
A partir del siglo XIX, los estudios bíblicos han puesto en duda en gran medida la historicidad de las Doce Tribus, incluidas las tribus perdidas. Sin embargo, todavía ha habido reclamaciones y especulaciones sobre la ascendencia de estas tribus. Los descendientes especulativos de Neftalí incluyen:
Judíos etíopes, también conocidos como Beta Israel, afirman descender de la Tribu de Dan, cuyos miembros emigraron hacia el sur junto con miembros de las tribus de Gad, Aser, y Neftalí, al Reino de Kush, ahora Etiopía y Sudán, durante la destrucción del Primer Templo.
Los judíos de las montañas del Cáucaso.
Los judíos de Bujará de Asia Central.
«Nordisk Israel» identifica la tribu de Neftalí con Noruega.
Isleños del Pacífico (Samoanos, Hawaianos, Tonganos, Fiyianos, etc.).
